身内身外
身内身外
人的身内之物，只有——意见。其他的，不论田地产业，不论金银财宝，都是身外之物。
什么叫做意见？
自私自利是意见，自以为是也是意见。傲慢，假定，……甚至于最高尚的所谓哲理，都是意见。
某甲极贫，他忽然大发其“财”——现在富了。某乙极贱，他忽然获得官职——现在贵了。他们觉得很舒适，很安乐。甲对我说道：“我一无所求了，我心安了。”乙对我说道：“我取得地位了，我心安了。”他们的“心安”，就是意见——身内之物。他们的富贵是他们的身外之物。富贵是什么？是他们的么？
身内身外之分，身内身外之理，非独今人不能明白，就是古人也要混合。诸君一定知道古时罗马的那位演说家，兼政治家，兼文学家许西禄（Cicero，生于公元前一〇六年，卒于四三年）氏。他的“鼠牛比”，比上文甲乙两人的好得多，然而也把身内身外混合了。许氏的话，直译如下：
世界上没有比研究文字更美妙的事。我所以称为美妙的缘故，因文字能够把事物之始终，天地的高深，海陆的洪大，统统现露出来。它们教我们信仰，教我们节约，教我们大量；它们教我们脱离黑暗而入光明。它们拿天地间巨细各物，摆在我们目前。有了文字，我们才知道生活的方法，才能够安安逸逸地，快快活活地度日——不忧闷，不受苦。
许氏的文学，果然很好，但他的生平何尝不吃苦？何尝不忧闷？乡间有一字不识的妇女，快活一生，实较许氏为安逸。可见文字（身外之物）与安逸（身内之物），实在没有关系。诗曰：
功名与钞票，
皆不属之身。
倘欲求安乐，
心平且助人。
原载一九四五年二月六日新中国报
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【3711】近代中国社会的新陈代谢（陈旭麓著，生活•读书•新知三联书店，37 3万字，2017年11月第1版，69元）△共20章：①漫长的封建社会；
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本文主要为您介绍笑轻古诗词，内容包括关于笑的古诗词，关于“笑”的古诗词，关于“笑”的古诗词。2、 琼酥酒面风吹醒，一缕斜红临晚镜。 小颦微笑尽妖娆，浅注轻匀长淡净。 3、 亲属惜我老，相顾兴叹咨。 而我独微笑，此意何人知？ 4、
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陈士成看过县考的榜，回到家里的时候，已经是下午了。他去得本很早，一见榜，便先在这上面寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是士成这两个字。他于是重新再在十二张榜的圆图里
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古代爱情诗词《》春歌(南朝乐府民歌)原文、鉴赏、赏析和意境解读
自从别欢后,叹音不绝响。 黄蘗向春生,苦心随日长。 这是南朝乐府民歌《子夜四时歌》中《春歌》二十首中的一首。共五言四句,生动地表达了妙龄女郎对心上人的思念之情。她与情人别离之后,哀叹不已。她迫切希望能
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八荒驰惊飚。万物尽凋落。浮云蔽颓阳。洪波振大壑。龙凤脱罔罟。飘摇将安托。去去乘白驹。空山咏场藿。
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从今数到七十岁，一十四度见梅花。何况人生七十少，云胡不归留此耶。
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罗与之 烟草凄迷露未晞，一筇伴我立晴晖。 丹枫虽老犹多态，散作漫山野蝶飞。 此诗记游咏景。第二句叙述，交代“我”扶杖驻足于秋阳杲杲之下。“立”字勾勒全篇，明首句为一路山行所见，示下二句为停步四顾所视所
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《苏武传》是一篇流传于古代的叙事诗，描绘了汉代苏武的忠诚和坚韧。以下是《苏武传》的原文、注释和赏析。
原 文：
明年春，淮阴侯来，
告将军，苏武去疏勇人。
詔曰：“将军可，封苏武以光高门。”
朝「为悼」，夜「为魄」。
春风不入北窗户，
愿为刀俎立。洞庭水，漂桡无返舠；蓬莱山，暂让草离披。
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这首诗作于搬家时，抒写对故居一草一木依恋难舍的深厚感情。 诗人采用拟人化的表现手法，创造了这一童话般的意境。诗中的一切，无不具有生命，带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情，以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作
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少年好逸骥，老者重安车。争先尚逐逐，致远贵徐徐。勿言一尉卑，千户击惨舒。外矜固不足，内乐则有馀。子游与季路，作邑宁欷嘘。五斗对万钟，所问道何如。