王国维《人间词话·若梅溪以降》经典解读
王国维人间词话·若梅溪以降经典解读
若梅溪以降
宋李希声诗话曰：“古人作诗，正以风调高古为主。虽意远语疏，皆为佳作。后人有切近的当、气格凡下者，终使人可憎。”余谓北宋词亦不妨疏远。若梅溪以降，正所谓：“切近的当、气格凡下”者也。
引用诗话的论点以及史达祖的作品，王国维进一步地深译了：“切近的当、气格凡下。”
“切近的当、气格凡下”指的是写东西写得很真实，但是却无灵性、无美感。
王国维提倡行文乃真，写文章要真实不要矫情做作。
这里的“真”，不是复制得毫无差错，复制这个功能，复印机就可以做到。
“真”更多的是真诚之心、挚诚之情，这样的文字方有血有肉，读起来生动灵性，而不是硬套，虚有其表。
“切近的当、气格凡下”只有说明文似的真实，而不注重内在，没有灵性的文字，仅靠其外在的东西，是无法打动人内心的。
因为心灵都是靠真诚的情感来交流的。只有充满了真实、真诚、灵性的文字，才能够给人以阅读的快感、心灵的启迪。
所以说：“切近的当、气格凡下。”王国维说这是使人可憎的文字。
王国维曾在上篇引用周济介存斋论词杂著中的话：“毛嫱、西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也。端己，淡妆也。后主，则粗服乱头矣。”虽说在引用中，王国维误解了周济的话，但是最终王国维的意思和周济的观点是一致的。
李后主的文字最能打动人心的原因是情感真挚、文字质朴。所以说粗服乱头，不掩国色。
所谓的粗服乱头，并非就是邋遢，而是不去刻意地装扮和修饰。但是真正的美丽，充满了灵性的美丽，往往是不会被朴素所掩盖，朴素反而把本真的美衬托得更真实动人。
此则的“切近的当、气格凡下”中的“真”，是粗鄙之真、丑陋之真、不知廉耻礼仪之真、毫无气质内涵之真、缺乏天赋灵气之真。
【注】
李，字希声，北宋诗人。
“唐人”语见魏庆之诗人玉屑卷十引。
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(宋)苏轼 吾今那复梦周公①,尚喜秋来过故宫②。 翠凤旧依山硉兀③,清泉长与世穷通。 至今游客伤离黍④,故国诸生咏雨濛⑤。 牛酒不来乌鸟散, 白杨无数暮号风。 【题解】 周公庙在岐山县城北7.5公里。
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“失之东隅，收之桑榆”，出自北宋文学家苏轼的《赤壁赋》。意为遗失在东方的东西，可以在西方得到。这里比喻一种逆境变为顺境的情况。这句话告诉我们要面对困难时保持乐观，因为未来可能会有更好的机会。人生就像阳光落在桑榆树上，虽然失去了东方的阳光，却收获了西方的温暖。
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裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量
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言游高峰塔，蓐食治野装。火云秋未衰，及此初旦凉。雾霏岩谷暗，日出草木香。嘉我同来人，久便云水乡。相劝小举足，前路高且长。古松攀龙蛇，怪石坐牛羊。渐闻钟磬音，飞鸟皆下翔。入门空有无，云海浩茫茫。惟见聋道
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食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。
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海涯牢落若为怀，惟子相过未忍回。劲覃不随风偃去，孤桐何意凤飞来。樽藏金醴迟迟进，匣锁云和特特开。万古功名有天命，浩然携手上春台。
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《廖行之·悦堂铭》原文注释与译文 事亲必悦，
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