《礼魂》原文与鉴赏
作者： 郑文 【本书体例】
【原文】：
成礼兮会鼓(1)，传芭兮代舞(2)。姱女倡兮容与(3)。
春兰兮秋菊，长无绝兮终古(4)!
【鉴赏】：
祭祀的典礼，已经完成了。几面大鼓同时擂起来。人们将花束一个传给一个，大家就轮流跳起舞来，而美丽的女巫则从容不迫地首先唱歌。这样祭祀的典礼，犹如春天开的兰花，秋天开的菊花，继续不断，传之无穷。
对于礼魂的解释，虽然各种各样，它明明说“成礼”，则是祭祀典礼的最后一个节目。短短的五句歌词，仅仅二十七字，从形式到内容，可说都恰到好处。祭祀本来为了祈福，对于以上天神、地祗、人鬼，既依据各自的具体情况，作了具体的安排，表达了娱神之意。最后总括一下，既是祭典过程之所必须，更是神和人应有的期望。它充满了欢乐的气氛，就是必然而自然的了。
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论题解析 [解题]量变与质变(quantitative charge and qualitative change),事物总是不断发展变化的。事物的发展过程,经由量变和质变两种状态。量变,是事物在数量
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儿生， 号啼之声鸿朗高畅者寿， 嘶喝湿下者夭， 何则? 禀寿夭之命， 以气多少为主性也。妇人疏字者子活， 数乳者子死， 何则? 疏而气渥， 子坚强； 数而气薄， 子软弱， 怀子而前已产子死， 则谓所怀
名言： 儿生， 号啼之声鸿朗高畅者寿， 嘶喝湿下者夭， 何则? 禀寿夭之命， 以气多少为主性也。妇人疏字者子活， 数乳者子死， 何则? 疏而气渥， 子坚强； 数而气薄， 子软弱， 怀子而前已产子死，
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高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。
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[唐]白居易人言百果中，唯枣凡且鄙。皮皴似龟手，叶小如鼠耳。胡为不自知，生花此园里？
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这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。 本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。 “种豆南山下，草盛豆苗稀。
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庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
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淳熙十六年（1189）湖州春游作，所枨触全在昔年与一合肥妓女旧情，用情痴绝奇绝，非如此不足与言白石。萧时父，老诗人萧德藻的子侄辈。萧德藻赏识周济白石，以侄女妻之。偶然邂逅，白石与友人在湖州春游，迎面而来的小艇上，有女子恍似日夕相思的合肥
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黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼[1]，烟花三月下扬州[2]。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 [题解] 黄鹤楼，故
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【题解】 此诗作于江夏 (今湖北武昌)。江夏是李白多次往来的地方，此篇究竟作于何时，学术界看法颇有不同。一般认为是他开元年间出蜀后第一次游江夏时所作。联系诗中所反映的思想情绪，多与青年时代的李白不符。
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浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。