杜甫《病柏》全诗赏析
神明依正直,故老多再拜。岂知千年根,中路颜色坏。
出非不得地,蟠据亦高大。岁寒忽无凭,日夜柯叶改。
丹凤领九雏,哀鸣翔其外。鸱鸮志意满,养子穿穴内。
客从何乡来,伫立久吁怪。静求元精理,浩荡难倚赖。
作品赏析
此下四章,梁权道及黄鹤俱编在上元二年之秋,今并依旧次。有柏生崇冈①,童童状车盖②。偃蹇龙虎姿③,主当风云会。神明依正直④,故老多再拜⑤。岂知千年根,中路颜色坏⑥。
(病柏,伤直节之见摧者,此从盛时叙起。崇冈,势尊严。车盖,状耸翠。龙虎,干奇古。风云,气阴森。神依树,故人致敬。根内拨,故色外枯。)①琴赋:“惟椅梧之所生兮,托峻岳之崇冈。”②蜀志:“先主舍东南角篱上有桑树,高五丈,遥望见童童如小车盖。”③司马相如大人赋:“绸缪偃蹇。”注:“偃蹇,夭矫也。”后汉·耿纯传:纯说李轶曰:“大王以龙虎之姿,遭风云之会。”④左传:“史嚣曰:“神,聪明正直而一者也。”庄子:“松柏其生也正。”⑤宋书:鲁郡孔子庙柏,旧有二十四株,其二株先折倒,土人崇敬。江夏王义恭悉遣伐取,父老莫不叹息。⑥长杨赋:“中路而后驰。”
出非不得地,蟠据亦高大。岁寒忽无凭①,日夜柯叶改②。丹凤领九雏③哀鸣翔其外。鸱鸮志意满④,养子穿穴内。
(此形容衰时之柏,得地盘据,(,) 承千年根。岁寒改柯,承颜色坏。凤去鸱巢,则神人失所凭依矣。忽无凭,翻论语岁寒后调。柯叶改,翻礼记不改柯易叶。)
①欧阳建诗:“松柏隆冬瘁,然后知岁寒。”古诗:“枝叶日夜零。”②记:“如松柏之有心,贯四时而不改柯易叶。”③乐府:“凤凰鸣啾啾,一母将九雏。”④记:“鸱鸮鸱鸮,既取我子,无毁我室。”后汉·北海靖王传:“志意衰惰。”
客从何乡来,仁立久吁怪①。静求元精理②,浩荡难倚赖③。
(未以感慨之意作结。观盛衰倏异,知造化为难凭矣。此章前二段各八句,末段四句收。)
①诗:“伫立以泣。”孔安国尚书传:”吁,疑怪之词。”②后汉书:元精所生,王之佐臣。论衡:“天禀元气,人受元精。”③浩荡,犹言渺茫。王嗣奭曰:此章有托而发。“神明依正直,故老多再拜。”一木之微,崇重至此。丹凤、鸱鸮,喻正人摧折,则善类伤心,而小人快意。结语尤悲,如范滂语子云:“使汝为恶,则恶不可为。使汝为善,则我不为恶。”意正相似。师氏谓此诗为郭英又而作。英乂镇成都,为人端直,蜀人重之。永泰元年,崔旰反,英乂为韩澄所杀。诸孤哀苦莫诉,故有凤雏哀鸣之句。崔旰窃据成都,故有鸱鸮穿穴之句。盖隐其词以托讽也。今按崔郭事在去成都后,时地未合。
黄生曰:此喻宗社欹倾之时,君子废斥在外,无从匡救,而宵小根据于内,恣为奸私,此真天理之不可问者。
-----------仇兆鳌 杜诗详注-----------
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天下之事,未尝不败于专而成于共 专则隘,隘则睽,睽则穷,共则博,博则通,通则成 故君子修身治心,则与人共其道,兴事立业,则与人共其功,道隆功著,则与人共其名,志得欲从,则与人共其利 是以道无不明,功无不成,名无不荣,利无不长 小人则不然,专己之道,而不能从善服义以自广也,专己之功,而不能任贤与能以自大也,专己之名,而日恐人之胜之也,专己之利,而不欲人之有之也 ……此二者,君子、小人之大分也
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日长渐觉逍遥乐,何况终朝无事人。安得遂为无事者,人间万虑不关身。
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“天生我材必有用,千金散尽还复来。”全诗,翻译,意思,上一句和下一句
天生我材必有用,千金散尽还复来。 【出处】 唐李白 《将进酒》 【译注】天生我这样的人材必定有 用,千百两黄金散尽还会再来。 【用法例释】用以形容自信才学必 会有用,钱财用尽还能再赚回来。[例] 我胡
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《先秦散文·尚书·秦誓(周书)》原文鉴赏 公曰
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