口能言之,身能行之,国宝也
口能言之，身能行之，国宝也
指口才好，干得也好，这是国家的宝贵人才。荀子·大略：“口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;口能言之，身不能行，国用也;口言善，身行恶，国妖也。”
【例】从一定意义上讲，领导者的口才如何，直接影响着领导者的工作成效。“一言可以兴邦，一言可以误国”。荀子所说的：“口能言之，身能行之，国宝也。”都说明了领导者讲话艺术的重要性。(梁国藩等领导语言艺术实用全书)
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《古兰经》 伊斯兰教的根本经典。30卷114章。“古兰”系阿拉伯语音译，意为宣读、诵读或读物。又译作《可兰经》、《古尔阿尼》、《古兰真经》等，共有55种名称，穆斯林常用的是“读本”、“光”、“真理”、
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环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊 也 ① 。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰 回路转，有亭翼然临于泉上者 ② ，醉翁亭也。作亭者谁? 山之僧智仙 也。名
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【名句】新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 [注释与译文]新栽的松树恨不得它迅速长成千尺大树;那到处滋蔓的恶竹，即使万竿也应当砍伐干净。诗句寓有扶善疾恶的意思，表现了诗人对世事爱憎分明的态度。今天人们引用
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郑之鄙人学为盖 ① ,三年, 艺成而大旱, 盖无所用。乃弃而为桔槔 ② ,又三年,艺成而大雨,桔槔无所用,则又还为盖焉。未几而盗起,民尽改戎服,鲜有用盖者。欲学为兵, 则老矣。 ——《郁离子·虞孚》
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东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。 作品赏析【朱注】此诗见王原叔本。蔡氏编在多州诗内。今按：成都诗有王侍御郁及王侍御契，此或即其人欤。
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寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。 作品赏析王维这首《冬晚对雪忆胡居士家》就是一首抒写雪中思友的诗，表达出对友人深切的关怀。胡居士：名不
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一雨郊圻迥，新秋榆枣繁。田荒溪溜入，禾熟雀声喧。烧出空槎腹，人耕废庙垣。闲追向城客，落日隐高原。
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好雪动高情，心期在玉京。人披鹤氅出，马踏象筵行。照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。
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湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。为报茶山崔太守，与君各是一家游。[尝羡吴兴每春茶山之游，洎入太湖，羡意减矣。故云。]
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国侈则用费，用费则民贫， 民贫则奸智生， 奸智生则邪巧作。故奸邪之所生， 生于匮不足； 匮不足之所生， 生于侈； 侈之所生， 生于毋度。故曰:审度量， 节衣服， 俭财用， 禁侈泰， 为国之急也； 不通
名言： 国侈则用费，用费则民贫， 民贫则奸智生， 奸智生则邪巧作。故奸邪之所生， 生于匮不足； 匮不足之所生， 生于侈； 侈之所生， 生于毋度。故曰:审度量， 节衣服， 俭财用， 禁侈泰， 为国之急也