农战·《商君书》原文翻译注释与鉴赏

农战商君书

凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者其国必无力，无力者其国必削。

善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官无爵。国去言则民朴，民朴则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹，作壹则民不偷营，民不偷营则多力，多力则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学诗、书，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。具备，国之危也。民以此为教者，其国必削。

善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也，不可巧取则奸不生，奸不生则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私，所以实其私，然则下卖权矣。夫曲主、虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以末货也。然则下官之冀迁者皆曰：“多货则上官可得而欲也。”曰：“我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣；若以情事上而求迁者，则如引诸绝绳而求乘枉木也，愈不冀矣。二者不可以得迁，则我焉得天下动众取货以事上，而以求迁乎？”百姓曰：“我疾^〔51〕农，先实公仓，收余以食亲^〔52〕，为上忘生而战，以尊主、安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索^〔53〕官。”亲戚交游^〔54〕合^〔55〕，则更虑^〔56〕矣。豪杰务学诗、书，随从外权；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？

善为国者，官法明^〔57〕，故不任知虑^〔58〕；上作壹，故民不俭营^〔59〕，则国力抟^〔60〕。国力抟者强，国好^〔61〕言谈者削。故曰：农战之民千人，而有诗、书辩慧者一人焉，千人者皆怠^〔62〕于农战矣；农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。国待^〔63〕农战而安，主待农战而尊。夫民之不农战也，上好言而官失常^〔64〕也。常官^〔65〕则国治，壹务^〔66〕则国富。国富而治，王之道^〔67〕也。故曰：王道^〔68〕作外^〔69〕，身^〔70〕作壹而已矣。

今上论材能知慧^〔71〕而任之，则知慧之人希^〔72〕主好恶，使官^〔73〕、制物^〔74〕，以适^〔75〕主心。是以官无常，国乱而不壹，辩说之人^〔76〕而无法^〔77〕也。如此，则民务^〔78〕焉得无多，而地焉得无荒？诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧^〔79〕，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫；国去此十者，敌不敢至，虽至必却^〔80〕；兴兵而伐必取，按兵不伐必富。国好力^〔81〕者以难攻^〔82〕，以难攻者必兴；好辩者以易^〔83〕攻，以易攻者必危。故圣人明君者，非能尽^〔84〕其万物也，知万物之要^〔85〕也。故其治国也，察^〔86〕要而已矣。

今为国者多无要。朝廷之言治^〔87〕也，纷纷焉^〔88〕务相易^〔89〕也。是以其君惛^〔90〕于说，其官乱于言，其民惰而不农。故其境内之民，皆化^〔91〕而好辩、乐学，事商贾，为技艺，避农战。如此，则不远^〔92〕矣。国有事，则学民^〔93〕恶^〔94〕法，商民善化，技艺之民不用^〔95〕，故其国易破也。夫农者寡而游食者^〔96〕众，故其国贫危。今夫螟、螣、蚼、蠋^〔97〕，春生秋死，一出而民数年不食。今一人耕而百人食之，此其为螟、螣、蚼、蠋亦大矣。虽有诗、书，乡一束^〔98〕，家一员^〔99〕，独^〔100〕无益于治也，非所以反之^〔101〕之术也。故先王反之于农战。故曰：百人农，一人居^〔102〕者，王；十人农，一人居者，强；半农、半居者，危。故治国者欲民之农也。国不农，则与诸侯争权，不能自持^〔103〕也，则众力不足也。故诸侯挠^〔104〕其弱，乘^〔105〕其衰，土地侵削而不振，则无及^〔106〕已。

圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正^〔107〕也，纷纷^〔108〕则易使也，信^〔109〕可以守战也。壹则少诈而重居^〔110〕，壹则可以赏罚进^〔111〕也，壹则可以外用^〔112〕也。夫民之亲上、死制^〔113〕也，以其旦暮^〔114〕从事于农。夫民之不可用也，见言谈游士^〔115〕事君之可以尊身也，商贾之可以富家也，技艺之足以口也。民见此三者之便^〔116〕且利也，则必避农，避农则民轻其居^〔117〕，轻其居则必不为上守战也。凡治国者，患^〔118〕民之散而不可抟也，是以圣人作壹，抟之也。国作壹一岁者，十岁强；作壹十岁者，百岁强；作壹百岁者，千岁强，千岁强者王。君修^〔119〕赏罚以辅^〔120〕壹教^〔121〕，是以其教有所常而政有成也。

王者得治民之至要^〔122〕，故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事，不待刑罚而民致死^〔123〕。国危主忧，说者成伍^〔124〕，无益于安危也。夫国危主忧也者，强敌、大国也。人君不能服强敌、破大国也，则修守备^〔125〕，便地形，抟民力，以待外事，然后患可以去，而王可致^〔126〕也。是以明君修政作壹，去无用，止浮学^〔127〕事淫^〔128〕之民，壹之农^〔129〕，然后国家可富，而民力可抟也。

今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强^〔130〕听说者。说者成伍，烦言饰辞^〔131〕而无实用。主好其辩，不求其实。说者得意，道路曲辩^〔132〕，辈辈^〔133〕成群。民见其可以取^〔134〕王公大人也，而皆学之。夫人聚党与^〔135〕说议^〔136〕于国，纷纷焉，小民乐之，大人说^〔137〕之。故其民农者寡，而游食者众。众则农者殆^〔138〕，农者殆则土地荒。学者成俗^〔139〕，则民舍农，从事于谈说，高言伪议^〔140〕，舍农游食，而以言相高^〔141〕也。故民离上而不臣^〔142〕者成群，此贫国、弱兵之教也。夫国庸^〔143〕民以言，则民不畜^〔144〕于农。故惟明君知好言之不可以强兵、辟^〔145〕土也。惟圣人之治国，作壹、抟之于农而已矣。