牧民·《管子》原文翻译注释与鉴赏

牧民管子

凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行。故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饬四维；顺民之经，在明鬼神、祗山川、敬宗庙、恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃荒；上无量，则民乃妄；文巧不禁，则民乃淫；不障两原，则刑乃繁；不明鬼神，则陋民不信；不祗山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。

国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复措也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全^〔51〕，不从枉则邪事不生。

政^〔52〕之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶^〔53〕忧劳，我逸乐之^〔54〕；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠^〔55〕，我存安之^〔56〕；民恶灭绝^〔57〕，我生育之^〔58〕。能逸乐之，则民为之^〔59〕忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏^〔60〕其意，杀戮不足以服^〔61〕其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众^〔62〕而心不服，则上位^〔63〕危矣。故从其四欲^〔64〕，则远者自亲^〔65〕；行其四恶^〔66〕，则近者^〔67〕叛之。故知予之为取^〔68〕者，政之宝也。措国于不倾之地，积^〔69〕于不涸之仓^〔70〕，藏^〔71〕于不竭之府^〔72〕，下令于流水之源^〔73〕，使民于不争之官^〔74〕，明必死之路^〔75〕，开必得之门^〔76〕，不为不可成^〔77〕，不求不可得，不处^〔78〕不可久，不行不可复^〔79〕。措国于不倾之地者，授有德^〔80〕也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令于流水之源者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长^〔81〕也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信^〔82〕庆赏^〔83〕也；不为不可成者，量^〔84〕民力也；不求不可得者，不强^〔85〕民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一时^〔86〕也；不行不可复者，不欺其民也。故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备^〔87〕；严刑罚，则民远^〔88〕邪；信庆赏，则民轻难^〔89〕。量民力，则事无不成；不强民以其所恶，则诈伪不生；不偷取一时，则民无怨心；不欺其民，则下^〔90〕亲其上。

以家为乡^〔91〕，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋^〔92〕曰不同姓^〔93〕，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国^〔94〕，远者不从。如地如天^〔95〕，何私何亲^〔96〕？如月如日，唯^〔97〕君之节^〔98〕！

御^〔99〕民之辔^〔100〕，在上之所贵^〔101〕；导^〔102〕民之门，在上之所先；召^〔103〕民之路，在上之所好恶。故君求之则臣得之，君嗜^〔104〕之则臣食之，君好之则臣服^〔105〕之，君恶之则臣匿^〔106〕之。毋蔽^〔107〕汝恶^〔108〕，毋异^〔109〕汝度^〔110〕，贤者将不汝助^〔111〕。言室满室^〔112〕，言堂满堂，是谓^〔113〕圣王。

城郭^〔114〕沟渠^〔115〕，不足以固守；兵甲^〔116〕强力^〔117〕，不足以应敌；博地多财，不足以有众^〔118〕。唯^〔119〕有道者，能备患^〔120〕于未形^〔121〕也，故祸不萌^〔122〕。天下不患^〔123〕无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者可立以为长，无私者可置^〔124〕以为政^〔125〕，审于时^〔126〕而察于用^〔127〕，而能备官^〔128〕者，可奉^〔129〕以为君也。缓者^〔130〕后于事^〔131〕，吝于财者^〔132〕失所亲，信^〔133〕小人^〔134〕者失士^〔135〕。