苏舜钦《苏州洞庭山水月禅院记(节选)》原文,注释,译文,赏析

苏舜钦:苏州洞庭山水月禅院记(节选)

苏舜钦

予乙酉岁夏四月，来居吴门。始维舟，即登灵岩之颠，以望太湖，俯视洞庭山，崭然特起，霞云采翠，浮动于沧波之中。予时据阑竦首，精爽下堕，欲乘清风，跨落景，以翱翔乎其间，莫可得也。……

是岁十月，遂招徐、陈二君，浮轻舟，出横金口，观其洪川荡潏，万顷一色，不知天地之大所能并容。水程泝洄，七十里而远，初宿社下，逾日乃至。入林屋洞，陟毛公坛，宿包山精舍。又泛明月湾，南望一山，上摩苍烟，舟人指云：“此所谓缥缈峰也。”……

缥缈峰又居山之西北深远处，高耸出于众山，为洞庭胜绝之境。居山之民以少事，尚有岁时织紃、树艺、捕采之劳。浮屠氏本以清旷远物事，已出中国礼法之外，复居湖山深远胜绝之地，壤断水接，人迹罕至。数僧宴坐，寂嘿于泉石之间。引而与语，殊无纤介世俗间气韵，其视舒舒，其行于于，岂上世之遗民者邪!予生平病閟郁塞，至此喝然破散无复余矣。反复身世，惘然莫知，但如蜕解俗骨，傅之羽翰，飞出于八荒之外，吁其快哉!

后三年，其徒惠源，造予乞文，识其居之废兴。欣其见请，揽笔直述，且叙昔游之胜焉耳。

这篇文章虽是作者应水月禅院僧人之请而作，但却写成一篇追忆昔游之胜的游记，寺院兴废仅仅是穿插在其中的一小段文字。目的在于借此抒发遭谗落职之后的愤懑情绪和“飒然远举”的心怀。

文章从“来居吴门”落笔，先写初到苏州，即“登灵岩之颠，以望太湖，俯视洞庭山”的迫不及待心情。然后集中笔墨写洞庭山的美景。只见在万顷碧波之中，洞庭山崭然特起，山上云蒸霞蔚，山间花荣木秀，山下绿波荡漾，乍一凝视，即神思恍惚，仿佛洞庭山正在随波浮动，既美丽，又神秘，宛如神话中的仙境。此刻，作者凭栏昂首，进入冥思遐想，意欲身插双翅，“乘清风，跨落景，以翱翔乎其间”，这种飘缈的情思固然是洞庭美景的诱惑，更是作者对世俗生活的否定，凝聚着他对旧党横行的愤慨和对友辈落难的悲哀。接下去，写庆历五年(1045)十月，作者偕两位友人乘小舟由苏州西南的横泾渡口进入太湖，遥望水浩荡，万顷一色，对天地之大包容之广，深为感叹。他们溯流而上，沿着弯曲的水道，七十里而至洞庭山，尽情游览了林屋洞、毛公坛。包山精舍。而后泛舟至吴王赏月的明月湾，由此南望，只见一山高耸入云，上摩苍天，舟人说那就是西洞庭山的主峰缥缈峰，为洞庭山中胜绝之境。那里的居民因住在深山很少有徭役，但也得从事编织、种植、捕鱼等劳动，以维持生计。这里寺庙中的僧人，因远离社会，性情清净，心胸空旷，复居湖山深远胜绝之地”，故而举止神情超类，不与俗人相俦：“数僧宴坐，寂嘿于泉石之间。引而与语，殊无纤介世俗间气韵，其视舒舒，其行于于，岂上世之遗民者邪!”游览至此，作者茅塞顿开，精神超越，“生平病闷郁塞，至此喝然破散无复余矣”，直为否定昨日之旧我，谋举今日之新生，，“蜕解俗骨，傅之羽翰，飞出于八荒之外，吁其快哉!”

上述首尾两次遐想飞举为文章之精萃。作者始则将洞庭山与尘寰浊世暗相对照，厌弃世俗，企慕自然，渴望翱翔于名山胜景;终则将水月寺僧与人间俗人明相对照，肯定隐逸，否定仕进，乍看未免消极，究其实际，亦未尝不是作者孤傲性格的折光，痛苦心灵的宣泄，作者何尝忘记昭雪冤案，重展宏图，诚如其诗所云：“万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。”(过苏州)

本文艺术构思别具匠心，欲述水月寺兴废，却又化整为零，寺事僧迹穿插于游览之中;欲述十月登览，却先宕开一笔，先记四月远望，如此错综铺衍，文章就曲折有致，摇曳多姿。文章语言清丽精炼，叙事、写景和抒怀莫不文笔洗炼，要而不烦。