《古文观止·兰亭集序》译文与赏析

兰亭集序

兰亭集序

东晋·王羲之

【题解】

王羲之，字逸少，东晋杰出的书法家。他精通古代各种文体，对后世影响深远，被尊称为“书圣”。永和九年（353）三月初三，王羲之和友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭举行宴会。参加宴会的人饮酒赋诗，事后并将它们结为诗集。王羲之为此诗集写了这篇序言，记下了宴会的盛况与观感。此序被称为“天下第一行书”。

【原文】

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也[14]。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水[15]，列坐其次[16]；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

【注释】

[14]修禊：古代习俗每年阴历三月巳日，人们临水洗濯嬉游，以祛除不祥。

[15]流觞：修锲时将盛酒的杯子放在回环的水溪上，任其漂浮，而人们列坐水边，酒杯停在谁面前谁就取杯喝酒。

[16]次：处所，地方，指曲水边。

【译文】

永和九年，即癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭举行聚会，在水边进行消灾求福的活动。许多有名望的贤士都到了，老的少的聚在一起。这里有高山峻岭，有茂密的树林和高挺的翠竹；又有清澈的溪水湍急流淌，辉映环绕在兰亭两侧，引溪水为曲水流觞，人们在曲水旁边依次就座，虽然没有管弦齐奏的繁盛场面，但一边饮酒，一边咏诗，也足以让人畅抒情怀。这一天，天气晴朗，空气清新，清风徐徐，拂面吹来，抬头，天空广大无边，低头，地上事物如此兴盛繁茂；这样来放眼纵览，开阔胸怀，足以尽情享受眼观和耳听的无穷乐趣，真的是很快活啊。

【原文】

夫人之相与，俯仰一世[17]。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外[18]。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化[19]，终期于尽？古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

【注释】

[17]俯仰：低头和抬头，比喻短暂的时间。

[18]形骸：指身体。

[19]修短：指人的寿命长短。化：造化，自然。

【译文】

人们彼此相处，一生非常短暂。有人喜欢敞开胸怀，与知己在室内倾谈；有人喜欢把情怀寄托在自己爱好的事物之上，不受约束，放纵游乐。虽然人们的爱好不一样，沉静、浮躁也各不相同，但一旦他们碰到自己喜欢的东西，就会忘形于一时，得到暂时的满足，竟忘记了衰老即将到来。等到对他们的所得感到厌倦时，情怀就会随着事物的变化而变化，无限的感慨也就油然而生了。曾经所喜欢的东西，在顷刻之间，已经成为往昔，对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人生的生命长短不一，完全听由天命，而最后终将化为乌有呢？古人说：“生死也是人生的一件大事啊！”这怎么能不令人悲痛呢？

【原文】

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀[20]。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作[21]。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文[22]。

【注释】

[20]喻之于怀：从心里理解明白。

[21]齐：等同。彭：彭祖，相传为古代的长寿者。

[22]斯文：此文。

【译文】

每每得知古人兴怀伤感的缘由，好像符契一样相合，我总是对着文字不断悲叹，心里却很难说出原因。我本知把生和死等同起来是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来也是矫妄做作的。后代看待今天，就像今人看待古人，真是可悲啊！所以，我一一记录下今天在兰亭聚会的人，并抄录他们所作的诗赋。尽管时代不同，情况也不同，但是人们所发的感慨还是差不多的。后代的读者读这本书时，恐怕也会发出同样的感慨吧。

【评析】

本篇是为宴饮诗集而作的序言，描绘了聚会于山林的欢快盛况以及随之产生的对于人生的哲理思考，也流露出人生无常的消极情绪。

文章先简要介绍集会的时间、地点、人物，然后生动而形象地描绘兰亭的自然环境和周围的景物。聚会的盛况，写出了人生之“乐”。由记事而抒情，从人的志趣不同，性情各异，对生死的感触颇深，极写人生之“悲”。对人生短暂，稍纵即逝，不可挽留作出了感叹，流露出了无奈和悲哀之情。虽然作者心绪悲哀，但仍有力地驳斥了庄子的虚妄论，从而肯定了对生命的向往和执着。

这篇序文前段叙事，后段抒情；前段写实，后段写虚；前段写乐，后段写悲，清新自然。成为后世极为推崇的佳作。古往今来，无数人对人生的终极意义进行过探索，但是谁也未曾得出一个明确的答案，也许思考本身就是意义吧！