顾志华《校讎通义》中国名著简介

作者： 顾志华

校雠通义内篇三卷，外篇一卷，清章学诚著。校雠通义与文史通义一样，是章学诚的代表作。在这部书中，他系统地论述了有关校雠的原理和方法，反映了他在目录学上的杰出成就。

校雠通义是章学诚在编撰和州志的艺文志序例的基础上，仿郑樵的通志校雠略，替三通馆代拟的续通志稿，原题为续通志校雠略。此书写于1779年(乾隆四十四年)，共四卷。后原稿被盗，前三卷赖朋友抄录才得以保存，第四卷遗失了。1788年(乾隆五十三年)，他在编写史籍考时，又进一步作了修改，更名为校雠通义。

章学诚以思想家和史学家著称于世，他也是一个著名的目录学家。他继承了由汉代刘向、刘歆开创，经过南宋郑樵发展的我国目录学的优良传统，从理论和实践上加以发扬光大，建立了一套比较完整的目录学思想和方法，把我国目录学的研究工作大大推进了一步。校雠通义内篇三卷，卷一是主要部分，阐明他对目录学的见解。章学诚认为，目录学是“辨章学术，考镜源流”(校雠通义叙)的学问，所以无论分类、编目、著录，都必须充分体现这一思想。同时，他也就互著、别裁等目录学方法进行了探讨。卷二是考证汉书艺文志，纠正郑樵、焦竑校正汉书艺文志的错误。卷三是分析汉书艺文志的得失。外篇收集章学诚写的序跋和文史杂论二十一篇、其中较重要的有论修史籍考要略等几篇。

章学诚的“辨章学术，考镜源流”，对目录和校雠工作来说，不只是简单的类次群书和校正文字，更主要的是要通过揭示书的思想内容，以及作者在学术方面的成就、流派和师授渊源，阐明学术思想的源流和发展情况。章学诚提出，在分类方面，要重视图书的内容，不应拘泥于形式；在编目方面，要做到类目清楚，类次有序；在著录方面，要撰写类叙和提要，这样就能反映各个时代学术、文化的兴衰情况，总结历史的经验教训，为现实服务，这是很有见地的。章学诚还反对是古非今，主张从学术演变中认识和总结它的发展规律，七略演变为四部，如“篆隶之流而为行楷”，是大势所趋，“安得执七略之成法以部次近日之文章乎”(校雠通义内篇一宗刘)。因为旧的分类法无法反映新兴学科的发展，容纳不了不断增长的图书资料。章学诚对古代藏书楼把图书作为私有财产藏之秘阁，不能广为流通发挥其应有的作用提出了批评，这无疑是正确的。

章学诚具体地运用了他的“辨章学术，考镜源流”的目录学思想，在目录编制的方法上也有一定的创造，最重要的是“互著”、“别裁”两法。互著又称互注、互见，指一书内容论及两个主题或涉及两类以上时，应该将这书在有关各类中重复反映。“至理有互通，书有两用者，未尝不兼收并载，初不以重复为嫌，其于甲乙部次之下，但加互注以便稽检而已”(校雠通义内篇一互著)。别裁又称别出，指将书中内容的某一部分分析出来进行著录，归入到有关各类中去。“所著之篇，于全书之内自为一类者，并得裁其篇章，补苴部次，别出门类，以辨著术源流”(校雠通义内篇一别裁)。运用“互著”、“别裁”两法，能充分发挥目录“绳贯珠联，无少缺逸”的作用，“使后人溯家学者，可以求之无弗得”(校雠通义内篇一互著)。这是章学诚总结了前代目录学家的成就，第一次明确提出来的，是他对目录学的重要贡献。

章学诚的目录学思想和方法，具有一定的进步意义。他强调理论联系实际，反对空谈，主张学以致用；他坚持批判精神，反对因循守旧，主张大胆创新；他重视图书资料，反对离事言理，主张详明学术源流，这些都是难能可贵的。当然，章学诚也有他的局限性，他主张的“辨章学术，考镜源流”，仍是辨封建社会之学术，考地主文化之源流；他的致用的观点，还是为巩固封建统治服务；他的批判精神，也是有一定限度的。对这一点，我们是不能苛求于他的。

章学诚的校雠通义，生前未能刊印，一直到1832年(道光十二年)，才由他的次子华绂在大梁首次刊印，这时距他去世已有三十一年了。以后又有杭州、广州、贵州的几种刻本，内容相同。1921年刘承干嘉业堂刻章氏遗书，校雠通义三卷编为内篇，同时又增加外篇一卷。1956年古籍出版社依刘承干嘉业堂本重新标点出版了校雠通义。这是目前最为流通的一个本子。