《鬼谷子·转丸第十三、胠乱第十四》释义
转丸第十三、胠乱第十四
题解
转丸胠乱两篇已经亡佚。刘勰文心雕龙曰：“转丸骋其巧辞，飞箝伏其精术。”可见转丸篇在南朝齐梁时期并未亡佚。到了唐代，赵蕤长短经·反经篇引了鬼谷子的一段话，这段话也是庄子·胠箧篇的内容，由此推测胠乱篇在盛唐时期已经亡佚，有人误把胠箧篇当成了胠乱。总体来看，转丸胠乱大概是在隋至唐初亡佚的。
这两篇篇目下的佚注，横秋阁刻本鬼谷子、高金体鬼谷子评点和四库全书等署名为“陶弘景注”，清朝的秦恩复认为是“尹知章注”。编者认为，在没有明确证据的情况下，以“佚注”形式较为恰当。
佚注曰：或有庄周胠箧而充次第者。按，鬼谷之书，崇尚计谋，祖述圣智，而庄周胠箧乃以圣人为大盗之资，圣法为桀、跖之失。乱天下者，圣人之由也。盖欲纵圣弃智，驱一代于混茫之中，殊非此书之意，盖无取焉。或曰转丸胠箧者，本经中经是也。
秦恩复曰：唐赵蕤长短经·反经篇引鬼谷子曰：“将为胠箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃，此代俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮、揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕扃之不固也。然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然耶？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，耒耨之所刺，方二千馀里，阖四境之内，所以立宗庙社稷、治邑屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉？然而田成子一朝杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国耶？并与圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国并与其圣智之法，以守其盗贼之身乎？跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。’由是观之，善人不得圣人之道不立，盗跖不得圣人之道不行。天下之善人少，而不善人多。则圣人之利天下也少，而害天下也多矣。”其文与庄子小异，即注所云，或有取庄周胠箧而充次第者也。窃疑鬼谷篇目既经陶弘景删定，不应唐世尚有此篇。赵蕤生于开元，与尹知章同时，可为是尹非陶之证。录之以俟博考。
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以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以入者，口耳而己矣。吾所以教者，非将善其口耳也。
名言： 以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以入者，口耳而己矣。吾所以教者，非将善其口耳也。 注释： 以谓： 因为。则： 连词， 就。 句意： 因为他要求解决疑难不迫