骈文《晦日楚国寺宴序》原文|翻译|赏析赏析
夫天下通交,忘筌蹄者盖寡〔2〕;人间行乐,共烟霞者几何〔3〕。群贤抱古人之清风,玩新年之淑景〔4〕。情均物我,缁衣将素履同归〔5〕;迹混汙隆,廊庙与江湖齐致〔6〕。
于时春生城阙,气改川原。闻迁莺之候时,行欣官侣〔7〕;见游鱼之贪饵,坐悟机心〔8〕。加以慧日低轮,下禅枝而返照〔9〕;法云凝盖,浮定水以涵光。忘怀在真俗之中,得性出形骸之外。虽交非习静,多惭谷口之谈〔10〕;然醉可逃,处得山阳之气〔11〕。诗言志也,可不云乎!
【注释】
〔1〕宋敏求长安志·唐京城二:“朱雀街东,第三街南,进昌坊西南隅,楚国寺,本隋兴道寺之地,大业七年废。高祖起义并州,第五子智云在京,为隋留守阴世师等所害。后追封为楚哀王,因此立寺。水竹幽静,类于慈恩。
〔2〕筌蹄:筌,捕鱼之具也。蹄,捕鼠之具也,与罤同。筌蹄引申为本末倒置。任昉筌陆机知己赋:“言象可废,筌蹄自默。”
〔3〕人间行乐:杨恽极孙会宗书:“人生行乐,飘忽几何:”烟霞:江淹思北归赋:“究烟霞之缭绕,具泉石之,岏。”
〔4〕淑景:鲍照伐悲哉行:“羁人感淑景,缘感欲回辙。”
〔5〕物我:梁简文帝玄虚子赋:“忘情于物我之表,纵志于有无之上。”缁衣:魏书·释老志:“高祖立制,非徒使缁素殊途。抑亦防微深处。”释氏要览:僧史略云:问:缁衣者,色何状貌。答,紫而浅黑。考工记云:三入为,五入为
,七入为缁矣。知缁本出绛,雀头色即赤红色,故梁尼净秀见圣衣如桑熟椹,此乃浅红深黑色也。易·履:“初九,秦履往无咎。”王弼注:处履之初,为履之始,履道恶华,故素乃无咎。
〔6〕江湖:庄子·杂篇·让王:“中山公子矣谓瞻子曰:身在江湖之上,心居乎魏阙之下。”言物我之情既均,人非以僧而为异。污隆之迹攸混,地岂以显隐而殊。
〔7〕迁莺:官位升迁,与迁乔同。丁位宫池柳色诗:“他时花满路,从此接迁莺。”
〔8〕贪饵:严忌哀时命:“蛟龙潜于旋渊兮,身不挂于网罗。如贪饵而近死兮,不如下游乎清波。”
〔9〕慧日:佛家语,谓佛菩萨之智慧也。佛菩萨之智慧,无所不照,故比之于日。无量寿经:“慧日照世间,清除生死云。”禅枝:梁昭明太子讲席诗:“药树水繁稠,禅枝岂凋谢。”
〔10〕谷口:汉书·王贡两龚鲍传:“谷口有郑子真。成帝时元舅大将军王凤以礼聘子真。子真遂不诎而终。”颜师古注:“三辅决录云:‘子真名朴。’”沈约和谢宣城诗:“王乔飞凫舃,东方金马门。”
〔11〕逃:避世不避喧。李善注:史记曰:“武帝时,齐人有东方生名朔,时坐席中,酒酣,据地而歌曰:‘陆沉于俗,避世金马门。’”
与喧同。
【赏析】
作者在本文中概括地记叙在楚国寺宴饮时的情况,并描写了寺周围的景致,从而表露了对人生的感悟。语言清新自然,对仗亦较为工整。
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如我自观犹可厌,非君谁复肯相寻。图书跌宕悲年老,灯火青荧语夜深。早岁便怀齐物志,微官敢有济时心。南行千里何事成,一听秋涛万鼓音。
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郭隗先生对曰:“帝者与师处, 王者与友处, 霸者与臣处, 亡国与役处。诎指而事之, 北面而受学, 则百已者至; 先趋而后息, 先问而后嘿, 则什己者至; 人趋己趋, 则若己者至; 冯几据仗, 眄视指使
名言: 郭隗先生对曰:“帝者与师处, 王者与友处, 霸者与臣处, 亡国与役处。诎指而事之, 北面而受学, 则百已者至; 先趋而后息, 先问而后嘿, 则什己者至; 人趋己趋, 则若己者至; 冯几据仗,
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【原题】:怀陈将军同甫(时镇滇,汉凿昆池于长安,而将军亲见于滇,成一笑矣)
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