《羽父引用谚》原文与鉴赏
作者： 李志获 【本书体例】
【原文】：
山有木，工则度之(2)。宾有礼，主则择之(3)。
【鉴赏】：
谚语，本是广泛流传于社会上的一种带有哲理性的语言，所以说文训解为“传言”。文心雕龙·书记说“谚者，直语也”，意为在简明的语言形式中说明道理，不事文饰而径直道出。它本是广大群众在自己的社会实践中总结的一些生活哲理，在一定社会生活环境下往往带有公理性质。从先秦以来，谚语常被在社交场合称引用以说理或明志。本篇就是羽父在劝阳滕侯与薛侯争长时引以说理的。这首周谚意在告诫人们要注重自身的道德品质修养，只要自己是一个有着道德修养的人，别人一定会敬重你，所谓“桃李不言，下自成蹊”，用不着自己去争、去讨的。这种强调自我道德完善的说法，本是我们民族的优秀传统之一，时至今日对我们仍不无教益。这首谚语可分前后两部分，前段以山上的树木设喻，说明树木假若自己长得成材，必然会引起掌管伐木的官员注意，量材选用。后段直言宾客如果是有道德修养的人，主人就会敬重他，选择任用他。设喻切当，说理精辟，闪现着智慧的火花。谚语有别于歌谣的一个特点是不能咏唱却广为流行，所以句式简短，易于传记。本篇句式严整，节奏鲜明，句尾又同结以“之”字，易记易诵，且富有音乐美，很能反映谚语的特点。
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文章的最后，是正式的铭文。用四言韵语赞颂了王氏三槐的茂盛，王氏几代人德行的高尚，进一步说明“前人栽树，后人乘凉；前人积德，子孙获报”的规律。
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朱熹《春日》 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 ① 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ② 【注释】 ①胜日：原指节日或亲朋相聚之日，这里指晴日。②等闲：寻常，随便。 【译文】 晴朗的春日我采撷芳草来到
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大哉沧海何茫茫，天地百宝皆中藏。牙须甲角争光鋩，腥风怪雨洒幽荒。珊瑚玲珑巧缀装，珠宫贝阙烂煌煌。泥居壳屋细莫详，红螺行沙夜生光。负材自累遭刳肠，匹夫怀璧古所伤。浓沙剥蚀隐文章，磨以玉粉缘金黄，清◇旨酒
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缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人剩拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 作品赏析【注释】：这首词是元丰五年（1082）十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。词中借月夜孤鸿
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《树中草》，乐府《杂曲歌辞》旧题。在这首诗里，诗人抒发了世人命运飘忽不定的郁闷之情。
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《咏史(其二)》 左思 郁郁涧底松 ① ，离离山上苗 ② 。以彼径寸茎 ③ ，荫此百尺条 ④ 。世胄蹑高位 ⑤ ，英俊沉下僚 ⑥ 。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业 ⑦ ，七叶珥汉貂 ⑧ 。冯公岂不
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论题解析 [解题]改革(reformation),指把事物中用的不合理的部分改造成新的、符合客观规律、适应客观情况的。 [析题]为什么要改革?事物是不断发展变化的,历史的长河奔腾不息,唯有不断地改革,
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欢爱今何在？悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
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作品简介《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家的代表作。由战国末年秦国宰相吕不韦招集各种
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毕命第二十六毕命第二十六 【原文】 康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。惟十有二年六月庚午，胐[1583]。越三日壬申，王朝步