陈松龙《荼縻》咏酴醾花诗赏析
酴醾花·荼縻咏酴醾花诗鉴赏
陈松龙
布叶丛条翠做围，自生芒刺护裳衣。
莫嫌野兴无拘束，只伴春风亦见几。
荼縻，宋时栽培十分广泛。在歌咏荼縻的诗歌中，宋代占了绝大多数，欧阳修，陆游，杨万里，范成大等宋代著名诗人都曾动笔写过它，不过，大多数歌咏荼縻的诗词，或歌其花白，如晁补之的“云鹤嬉晴来万朵，玉龙惊震上千条，”或咏其味香，如韩维的“天意再三珍雅艳，花中最后吐奇香”等等。唯独陈松龙的这首“荼縻”，却别开蹊径，写它的芒刺，赞它的“野兴”。
“布叶丛条翠做围，自生芒刺护裳衣”。作者开门见山，首句就写出了荼縻的枝条呈丛状，颜色是碧绿的，而树叶则分布在这翠绿的枝条上。接着，进一步点明了在枝条上长着带尖的刺，好象是专门为了保护它那翠绿色的衣裳。衣裳颠倒为裳衣，主要是为了押韵。通过这两句拟人化的描写，作者为我们勾勒了荼縻花茎的外形，并且着上了颜色，更重要的是为以后的议论做了很好的铺垫。
“莫嫌野兴无拘束，只伴春风亦见几”。这两句是说不要厌恶荼縻的浑身长刺，无拘无束，好象太粗野了，它就是在春天开花，只陪伴春风，也会被人讥笑的。这第三句是全诗的关键所在，特别是其中的“野”字，堪称“诗眼”。为什么说荼縻花“野兴”呢?一是因为它自生芒刺，让人轻易接近不得，二是因为它开花在初夏，不与百花为伍，不与春风做伴。 作者在歌咏荼縻“野兴”的同时，也含蓄地表现了自己卓然独立，不随波逐流的内心世界。
古人云，咏物诗应做到，“物物而不物于物”。意思是说，必须把握住对象(物物)，而不受对象所束缚(不物于物)。做到不离不即。综观本诗，全篇既抓住了荼縻的特点，又不为所拘，很好地表达了作者的思想感情，堪称是咏花诗中的上乘之作。
-
貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。莫道高风无继者，一千年内有崔君。
-
名言： 不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。 注释： 四句均为意动用法， 如“乐”为以……为乐。夭： 早死。 句意： 不以长寿为快乐，不以短命为悲伤，不以通达为荣，不以穷迫为可耻。 出处： 《庄子·天地》
-
命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，绯袍着了好归田。
-
余尝病天下《地志》谬误， 非特妄引古记 ① ，至记今时山川、道里远近方向，率与实舛 ② ，令人愤叹!设每邑有笃学好古能游览者 ③ ，各考记其地土之实据，以参相校订， 则天下《地志》何患不善。余尝以是语
-
董仲舒是这次接受策问的贤良之首。他将儒家思相与阴阳五行及当时的崇天神学结合在一起，形成独具特色的董氏理论。在回答武帝提出的三道策问中，简明扼要地阐述了自己的观点。
-
博马舍原名彼埃尔－奥古斯旦·加隆(1732—1799)，十八世纪法国启蒙戏剧家。出生于钟表匠家庭。经历复杂，当过王室的钟表师、路易十五的秘书
-
在学习、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是诗歌了吧，不同的诗歌，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。还在苦苦寻找优秀经典的诗歌吗？以下是小编精心整理的描写春天的儿童诗歌，仅供参考，大家一起
-
朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，退卧小斋中。拙政自多暇，幽情谁与同？孰云二千石，心如田野翁？
-
重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。
-
北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。 作品赏析【注释】：北阙：阙是宫门前的望楼，因宫殿都是坐北朝南的，北阙便泛指皇帝的宫殿。【简析】：据《新