《赠花卿》琵琶弦上的声色犬马

赠花卿

—琵琶弦上的声色犬马

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

此曲只应天上有，人间能得几回闻‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

—杜甫赠花卿

杜甫似乎难得夸人，不过从他的饮中八仙歌来看，他夸人的本事也是可圈可点‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。就拿“此曲只应天上有，人间能得几回闻”这句诗来说，早年我并不知是杜甫写的，似乎很多电视剧中夸人弹琴弹得好都会借用杜甫的话，尤其是男子在讨好抚琴的美貌姑娘。

把一样东西的出处归结为仙界，无疑是最有力的赞赏。女子长得美，人们会夸她美若天仙或者是仙女下凡。才华横溢如李白被称作诗仙，也是同样的道理。所以曲子动听的话，无论什么溢美之词都比不上一句“天上神仙弹的”。

天上的世界是怎样的没有人知道，也正是因为没人知道，才会有这么多人去描绘去想象。清朝小说家李汝珍的长篇古典小说镜花缘开篇描写的就是仙境，和西游记中的瑰丽不同，李汝珍勾勒的仙界更多出了几分灵气。而诗人当中，屈原的仙境浪漫，李白的仙境梦幻，李贺的仙境丰富……在如此恢宏瑰丽，浪漫梦幻又丰富多彩的神仙世界中产生的歌曲，该是有多悦耳！

李贺的李凭箜篌引以极其丰富的想象把天上月宫仙人玉兔全代入诗中，是我认为写声乐写得最好的一首诗，感染力十足，让人读诗的同时忍不住对李凭弹箜篌的技艺顶礼膜拜。能使“江娥啼竹素女愁”，“昆山玉碎凤凰叫”，是什么样的一种境界？

说到音乐、神仙和凤凰，有一个有名的故事—弄玉跨凤成仙。

春秋五霸之一的秦穆公有个女儿叫弄玉，弄玉公主比他老爸的名气还要大，我们现在所说的“玉女”最开始也是说她的。弄玉很对得起她“玉女”这个称号，长得很漂亮，而且多才多艺，箫吹得特别棒。为此秦穆公还给她修建了一座专门吹箫的场所凤凰台。传说弄玉在凤凰台上吹箫的时候，一位叫箫史的美少年骑着凤从天上飞来，他们天天在一起吹箫，日久生情，后来就结为夫妻，双双成仙去了。词牌名“凤凰台上忆吹箫”就是由此而来。

这件事情很有可能是人们杜撰出来的，说是成仙，目的不过是称赞弄玉吹箫吹得好，能把天上的凤凰吸引来。这又是一个把音乐和仙界联系起来的故事，弄玉的箫声既然能有这么大的吸引力，怕是“此曲天上也难闻”了。

诗中的锦城即锦官城，也就是今日的成都。唐朝时期，锦城之人应该很懂得享受，如若不然李白也不会说“锦城虽云乐”。在这里，丝竹管弦之声时时悠扬，一半随风而去，一半则飘入了云端，天上的神仙听到也会带着赞许点几下头：这么动听的曲子，哪里像是凡间才有的，分明是属于我们天上的。

杜甫把曲子比作仙乐乃是虚指，说是天上，其实指的是皇宫。按照这样解释，诗的意思也变了，即这样动听的乐曲只有皇宫中才有，平民百姓家是听不到的。把皇宫和天上相提并论，也能看出宫中的奢靡生活。莫说是宫中，普通富人家的歌舞宴会排场之大就够吓人的。

我一度被名画韩熙载夜宴图中的场景所震慑，要说享受，我们远远不及古人。古代不比现在，古人没有那么多娱乐方式，声乐是最基本的娱乐之一，但凡懂得享受的人，家里必备乐师和歌伎舞女，而且歌伎大多长得都不赖，风尘三侠中的红拂女就是司空杨素府中的舞伎。

富人奢靡生活用四个字概括就是声色犬马，有钱有权才有资格享受声色犬马的生活，天天闻曲，夜夜看舞，醉生梦死。声乐是其中最基本也是最常见的娱乐，古代乐师们靠这个吃饭，自然要天天练习，水平估计能和现在的音乐家相提并论，越有钱的人家里的乐师技艺越高超，最极致的要数皇宫。

杜甫不愧是伟大的现实主义诗人，在夸人的同时不忘忧国忧民。“此曲只应天上有，人间能得几回闻”说白了就是拿皇宫的奢靡生活和民间百姓的清苦日子作对比，老百姓连饭都吃不起，有什么心思去弹琴听曲。相反，权贵们不愁吃不愁穿才会想尽一切办法享乐，他们所选的乐师都不是泛泛之辈，粗糙的曲子又哪能入他们的耳呢！