订鬼
【题 解】
两汉之际，谶纬盛行，社会上层和民间流行各种神秘主义，社会生活充满了迷信色彩。“订鬼”，意指订正当时社会上流行的对鬼的认识。王充从生活实况出发，尽力地解释了“鬼”之所以产生的原因，在当时有较强的现实意义。
【注释翻译】
鉴赏分析
王充主张一元论，认为天地万物都是元气分化出来的。人与物禀气而生，气散而亡，天道自然无为，没有意志和神灵，社会上流传的天人感应、灾异谴告是不存在的；人死犹如火灭，精气散归于空间，因此没有鬼魂，鬼是精神错乱引起的幻觉；圣人不能前知生知，“须任耳目以定情实”，一切言论要用经验和效果来判定是否真实。这一点，在订鬼一文中表现得很明显。
订鬼一文善于用类比来说理。用“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者”及“宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也”两个典型的例子来得出结论：“思念存想，自见异物也。”从而诠释了人会“见鬼”的原因，对人们有一定的启发。文章还善于从生活实况出发，通过分析人生病时的种种表现和感受，解释了为何人在病中更易“见鬼”的原因，也较能为人所信服。
值得一提的是，王充对人“见鬼”的分析尚有片面性，说法也未必完全合理，但他的“无鬼论”和他能结合生活思考问题的实践精神，直到现在仍有着积极的意义。
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自古天下事，及时难必成。为谋於未然，聪者或莫听。患至而後图，智者有不能。未远前日悔，可为来者铭。熙熙彼西人，老死织与耕。狂羝一朝叛，烽火四面惊。用兵五六年，首恶竟逃刑。仰赖天子圣，乾坤量包并。苗顽不率
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亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧，无僧每见不殷勤。药停有喜
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宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。
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无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。 作品赏析【注释】：住一师是一个僧人。“远公”即东晋庐山东林寺高僧惠远（一作慧远），是净土宗的初祖。诗中用“远公”来代称住一师，可见
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浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。乡心坐如此，秋风仍飒然。
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菩萨蛮 【宋】韦庄 洛阳城里春光好， 洛阳才子他乡老。 柳暗魏王堤， 此时心转迷。 桃花春水渌， 水上鸳鸯裕 凝恨对残晖， 忆君君不知。
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圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。彼固罹祸
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送终 韦应物 奄忽逾时节， 日月获其良。 萧萧车马悲， 祖载发中堂。 生平同此居， 一旦异存亡。 斯须亦何益， 终复委山冈。 行出国南门
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自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。失计抛渔艇，何门化涸鳞？是谁添岁月，老却暗投人？