《物之不齐,物之情也》天下用典名句
物之不齐，物之情也。
——在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话等文中引用
■解读
习近平同志曾在多个场合引用过这句古语，既有面向党内的，也有面向国外的。但不管说的是政治制度还是人类文明，不管说的是中国道路还是儒家思想，要表达的都是“多样性”的意涵。的确，从政治制度看，各国有各国的国情，各国有各国的体制，各国有各国的历史，怎么可能千篇一律？习近平同志一再强调，“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”，每个国家都应该根据国情选择合适的道路。从人类文明来看，既有卢浮宫也有故宫，既有金字塔也有大雁塔，怎么可能如出一辙？习近平同志还强调，“不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分”。正是多元多样的文化，才让我们的世界更精彩；正是各有特点的制度，才让我们的选择更丰富。从政治到文化，从制度到历史，只有认识到差别，才能真正尊重别人、坚持自己。
■原典
曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰（xǐ），或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦（jù）小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
——﹝战国﹞孟子孟子·滕文公上
■释义
孟子说：“夫物之不齐，物之情也。”意思是，天下万物没有同样的，它们都有自己的独特个性，这是客观存在。孟子指出，物品的价值有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的甚至相差千倍、万倍。倘若你将它们等同看待，就是扰乱天下。为此，孟子举例说明，如果巨屦（做工粗糙的鞋）与小屦（做工精细的鞋）同样价钱，那么，谁还肯做小屦呢？
孟子这段话强调了事物的差异性。物质世界如此，人的精神世界亦然。左传·襄公三十一年称：“人心之不同，如其面焉。”人们内心世界的不同，就像他们各不相同的面貌一样。可见，差异性是普遍存在的。
与孟子“物之不齐”的观点相对立，庄子则主张“齐物论”。庄子认为世间万物看起来千差万别，但归根结底又是齐一的，这就是“齐物”，其思想主旨是“听其不齐而自齐”。这反映了道家和儒家思想的不同，也体现了中华文化的丰富性。
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安期本策士，平日交蒯通。尝干重瞳子，不见隆准公。应如鲁仲连，抵掌吐长虹。难堪踞床洗，宁挹扛鼎雄。事既两大缪，飘然镊遗风。乃知经世士，出世或乘龙。岂比山泽臞，忍饥啖柏松。纵使偶不死，正堪为仆僮。茂陵秋风
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客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。贾岛(779—843)，字阆仙，范阳(今北京附近)人，曾出家做过和尚，法名无
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[唐]白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。
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赵云传赵云传 【题解】 赵云（？－229），字子龙。常山真定（今河北正定）人，东汉末名将。初从公孙瓒，后归刘备。曹操取荆州，刘备
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坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。 ① 不稼不穑,胡取禾三百廛兮? ② 不狩不猎, 胡瞻尔庭有县貆兮? ③ 彼君子兮,不素餐兮! ④ 坎坎伐辐兮, ⑤ 置之河之侧兮,河水清且直猗。 不稼不穑,胡
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太史公曰：《诗》有之，高山仰止 ① ，景行行止 ② 。虽不能至，然心 乡往之 ③ 。余读孔氏书 ④ ，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼 器，诸生以时习礼其家，余低回留之 ⑤ ，不能去云。天下君王
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我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。上云天下
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边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。