《先秦散文·孟子·天时不如地利,地利不如人和》原文鉴赏

先秦散文·孟子·天时不如地利，地利不如人和原文鉴赏

孟子曰：

天时不如地利，地利不如人和^①。

三里之城，七里之郭^②，环而攻之而不胜^③。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之^④，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界^⑤，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之^⑥。多助之至，天下顺之^⑦。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【注释】 ①天时、地利、人和：“天时、地利、人和”是古人常用的说法，孟子用这三个词来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。天时指时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。地利指山川险要、城池坚固等有利的地理条件。人和指人心所向、上下团结、同心同德等。 ②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。“三里”、“七里”指城的周长。 ③环：围，包围。 ④委而去之：意思是弃城而逃。委：放弃。去：离开。 ⑤域：界限，这里的意思是限制，不让人民离开。 ⑥畔：同“叛”。 ⑦顺：归顺，服从。

【今译】 孟子说：得天时不如得地利，得地利不如得人和。一个方圆三里的小城，它的外城也只有七里，敌人包围进攻它而不能取胜。既然能包围进攻它，一定是得到了有利的天时了;然而不能取胜，这说明把握天时不如占有地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮草也并不是不充足，(但是兵临城下，守城者)却弃城逃跑，这说明得地利不如得人和啊，所以说：要使人民定居，不能单靠划定的边疆界限;要巩固国防，不能只凭山河的险要;要震慑天下，不能依仗兵甲的锋利。拥有正义的人就会得到许多人的帮助，没有正义的人就很少有人帮助。很少有人帮助到了极点，连亲属都会背叛他;得到许多人帮助到了极点，普天之下都会归顺他。以天下都归顺的力量去攻打众叛亲离的人，所以君子要么不打仗，如打则必胜。

【集评】 清·赵承谟：其字字爽豁，语语警快，如持利刃，一割两断，毫无留滞。真读书而通世务，不同功利巧智，亦绝不是老生迂谈。(孟子文评)

清·周人麒：首节二句不平对，抑扬趋重“人和”上;次节三节亦不平对。细玩此二节语气，乃是一气直赶出“不如人和”。 (孟子读法附记)

清·洪师：“故曰”以下一气奔放，其势甚急，如黄河直泻千里，却用“君子有不战”一顿挫之，方不太急。直泻中有回流逆浪，亦造化气机之自然者。(孟子读法附记)

清·牛运震：排句中连下数“非不”字，但觉轻灵，不见堆累。(孟子论文)

【总案】 本篇选自孟子·公孙丑下。孟子一贯主张“仁者无敌”，“得其民，斯得天下矣”。本篇集中讨论了战争中各种因素的作用，强调人心的向背是决定战争胜负的关键。

本篇采用层层推理的方法进行论证。首先提出中心论点，然后逐层推理。先以占天时者不能攻破占地利者为例，说明“天时不如地利”;然后以占地利者终于弃城而逃为例，说明“地利不如人和”，从而使中心论点得到有力的证明。最后展开议论，进一步说明“人和”的重要，引出“得道多助，失道寡助”的著名论断。

文章论证严密，结构严整，语言精练，气势充沛。