冯子振《山中梅》咏梅花诗赏析
梅花·山中梅咏梅花诗鉴赏
冯子振
岩谷深居养素真，岁寒松竹淡相邻。
孤根历尽冰霜苦，不识人间别有春。
这是一首七言绝句。开端一句直接入题，“岩谷深居养素真”，是写梅生长山岩深谷之中，外人不易到此处，也就不易见到它。正因如此它才能与世隔绝，修养自己的纯洁真率的本性。没有一点世俗的薰染。扣和山中梅的题目，写出它的生长环境与条件，以及其素真的本性特征，这与经过人工稼接、栽培修理，按园艺家们意志生长的园梅，迥然不同，具有“野性”，即按自己的独立自由意志，朴素真淳的本性生活。这一“野性”特征多么与那些远身避乱，独善其身的隐士君子的特征相近!第二句则叙写山中梅的情性志趣，“岁寒松竹淡相邻”，梅的特性喜洁、耐久、抗寒，开在百花之先，性淡泊而不争艳。山中梅又与青竹、苍松杂生在荒山幽谷，水滨僻野之中，与竹、松为邻。这句诗亦是写梅兼喻人。以梅之特性，妙悟出做人的道理。诗的第三句转写山中梅的孤独、磨难、争生存的精神。“孤根历尽冰霜苦”，山中的野梅，无人爱怜，孤独寂寞，经历了无数的严霜冰雪的磨难之苦，它没有被折磨死，枯萎零落，而是劲干虬枝傲然独立苍穹，冰姿玉骨，坚强抗争，独立求生的精神多么令人神往!结尾诗句是全诗的结论。“不识人间别有春”，是说山中梅生活在自己的天地之中，以自己的花容清香迎接自己天地中春天。而不知道人间还有与自己不同的春天。这是化用陶潜桃花源记的思想，表示永葆这种“素真”本性，追求这种永无穷尽的自然美的境界，而不改变自己志节情操。
总上所析，这是一首咏山中梅的咏物诗，但不是纯粹的静物写照，而是借物托志，塑造山中梅的艺术形象与品格，渗透着作者的人格美的情思与追求。
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[元]王义山胜地独湖山，满堂贮风月。歌舞气象，雪回云遏。红鞋朱帽，隔岸换船，芙蓉万迭
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晚岁迫偷生,还家少欢趣 1 。 娇儿不离膝,畏我复却去 2 。 忆昔好追凉,故绕池边树 3 。 萧萧北风劲,抚事煎百虑 4 。 赖知禾黍收,已觉糟床注 5 。 如今足斟酌,且用慰迟暮 6 。 【释】
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《开元天宝遗事》四卷。右汉王仁裕。仁裕仕蜀至翰林学士，蜀亡，仁裕至镐京，采摭民言，得开元、天宝遗事一百五十九条，分为四卷。 (晁公武《郡斋读书志》)
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伤歌行 【原诗】：昭昭素明月(1)，辉光烛我
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粉壁为空天，丹青状江海。游云不知归，日见白鸥在。博平真人王志安，沉吟至此愿挂冠。松溪石磴带秋色，愁客思归坐晓寒。
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恋眼哝心终未改。向意间长在。都缘为、颜色殊常，见馀花、尽无心爱。都为是风流?。至他人、强来厮壤。从今後、若得相逢，绣帏里、痛惜娇态。
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【生卒】：1862—1931【介绍】： 奥地利小说家、剧作家，意识流*小说在奥地利的主要代表。 1862年5月15日，施尼茨勒生于维也纳一个犹太家
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别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。 以诗代柬，来表达自己心里要说的话，这是古代常有的事。这首题为《寄人》的诗，就是用来代替一封信的。 诗的首句写诗人与情人梦中重聚，难舍难离；第二句写依旧是当年环境，往日欢情
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苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴;月白风清，如此良夜何?”客曰：“今者薄幕，
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何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。